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C’est la raison pour laquelle on ne dispose pas de statistiques sûres quant au nombre des hamallistes. Ce verdict rendu par un homme de la trempe de Bakary Cissé ne pouvait laisser indifférents ceux qui hésitaient encore à Nioro. Il apparaissait aux yeux de ses contemporains comme un théologien dogmatique résolument opposé aux confréries, au soufisme et au culte des saints dans l’Islam, alors qu’il était lui-même vénéré par la plupart des Tinouajiou. Avant le départ de Cheikh Hamahoullah pour son troisième internement administratif , le hamallisme s’était solidement implanté dans de nombreuses colonies de l’Ouest africain. En vérité, dès la désignation de Cheikh Hamahoullah comme chef de confrérie, il y eut de nombreuses réactions dans les milieux maraboutiques. Elle est généralement répétée mille à mille six cents fois. Dans son livre, Ould Mayaba présentait ainsi Cheikh Hamahoullah:

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Cheikh Hamahoullah n’avait pas apporté de réformes au sein de la Tijâniyya. On comprend dès lors le souci de la plupart de ces hommes de faire remarquer qu’il s’agissait pour eux de prêter un serment de fidélité mais non d’effectuer une simple adhésion Ceci prouve bien … que l’augmentation ne provient pas de l’initiative du Cheikh Tijânî. Bouh ould Sid’ Ahmed el-Haj Ouadane. Voir en annexe la liste des descendants du célèbre Mayaba.

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Ce verdict rendu par un homme de la trempe de Bakary Cissé ne pouvait laisser indifférents ceux qui hésitaient encore à Nioro. D’après de nombreux ulémas et marabouts du Soudan Mali actuel et de la Mauritanie, Cheikh Hamahoullah aurait reçu de Cheikh Mohammed Lakhdar une formule secrète qui confère la puissance mystique et permet de réaliser des miracles.

Ces maîtres de zâwiya avaient pour mission d’implanter le tijânisme à onze Jawharatu-l-Kamâli maani leurs régions et d’assurer aux fidèles un enseignement religieux fondé essentiellement sur jjawahir Coran, la Sunna et Jawâhir al-ma’ânî. Publié par Yahya De Kuyper à Inna lile lahi wa ina ileyhi radjihoune. Le poème de Thierno, dont la tombe constitue un lieu de pélerinage pour de nombreux musulmans de la Moyenne Guinée, est un chef-d’oeuvre littéraire.

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D’après la notice de renseignements, op. Cheikh Hamahoullah était devenu le chef spirituel vénéré de centaines de milliers de fidèles disséminés mais organisés jwwahir au moins sept colonies de l’ex-A. Il est bien précisé à la page de Jawâhir al-ma’ânî que la Jawharatu-l-Kamâli doit être récitée onze fois.

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Il convient de faire remarquer qu’en portant des jugements d’une sl sévérité sur la personne du Chérif de Nioro, Ould Mayaba semble avoir été guidé par plus de passion que de raison.

Il s’était violemment attaqué aux grandes familles maraboutiques du Hodh. C’est ça mon livre et c’est moi qui l’ai fait.

La même année, Fah s’attaqua à Cheikh Hamahoullah mahain une dizaine de philippiques présentées sous forme de jxwahir. Sidi Mohammed Chamsidine ould Abdâwa. Yalla beugoul kou tilim, yaw nitt nga fékhé ba sét, beugoul kou sokhor, nga fékhé ba bakh, begoul kou igniane, nga fékhé ba sa xol yaatou.

Un petit foyer existe en Haute-Volta, jawauir la région de Yoko et s’étend au nord-ouest, en direction de Ouahigouya et de Bandiagara, au nord-est, vers Kaya et Dori.

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Pour ces trois contestataires, il n’était pas question de reconnaître comme guide spirituel un jeune homme de vingt ans. La tradition rapporte que des hommes de culture tels que Demba Wagué et Baye Doucouré avaient participé à cette réunion où il fut décidé d’adhérer à la confrérie de Cheikh Hamahoullah.

Ahmed ould Bouyahmed dit Deh. C’était la même hiérarchie qu’on retrouvait dans toutes les confréries islamiques répandues mwhani l’Ouest africain. Ils décidèrent, à l’issue de leur réunion, d’envoyer l’un des hommes les plus cultivés de Tichitt auprès de Chérif Hamahoullah pour lui exprimer de vive voix leur adhésion à la nouvelle confrérie hamalliste.

Si l’adhésion de Moulaye Idriss de Banamba Mali au hamallisme eut un grand retentissement sous les tentes de la Mauritanie orientale et sur les contreforts des plateaux mandingues, celle de Thierno Mahan Salif Tallmême tardiveeut également des répercussions dans toute la région de Bandiagara et mxhani Nigeria Hodeïja et Sokoto.

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Il convient de faire remarquer que la plupart des personnes interrogées semblent faire preuve de modération au sujet de la récitation de la formule en question. La plupart de ces hommes sélectionnés par Hamahoullah lui-même sont encore très connus dans leurs régions comme des érudits d’une piété exemplaire. Or, nulle part, Cheikh Tijânî n’avait prescrit de réciter douze fois cette formule mahanu personne avant Cheikh Lakhdar et Cheikh Hamahoullah ne s’était, semble-t-il, interrogé à ce sujet en Afrique occidentale.

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Lorsque les foules affluèrent dans les zâwiya de Cheikh Hamahoullah, il ne se laissa pas griser par le jaaahir. Mohammed Lémine ould Tlamide. Mohammed al-Arabî Assayih, Bughyat al-mustafîd, 1re édition,p. Au sujet de la fameuse Jawharatu-l-Kamâli, de nombreuses thèses plus crédibles que la précédente s’affrontent toujours Le retour à Jawâhir al-ma’ânî est le seul moyen pour le tijâni de rester sur la jjawahir que lui traça notre Grand Maître, et de pratiquer une morale inspirée par la confiance en Dieu 4.

Pourtant la position des autorités françaises ne varia pas.

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Chef spirituel incontesté de Labé, Thierno était lui-même un soufi, un exégète du Coran, un théologien émérite et un juriste distingué. D’autre part, le diplôme de moqaddem qu’aurait rédigé Ali Temasînî et sur lequel Idriss Iraki semble s’appuyer, ne nous a pas été présenté.

Sept ans seulement après sa désignation par Cheikh Sîdî Mohammed Lakhdar comme son maahni, la réputation de Cheik Hamahoullah avait dépassé les frontières des territoires du Sahel. En bon musulman, on y croit ou on n’y croit pas.

Les priviléges du disciple tidiane par Serigne Maodo Gaye.

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